والتحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو الانتهاء في تسفّل ، ومن مصاديقه : انتهاء الحفر في البئر . وانتهاء طرف المفازة في تسفّل . والتحقيق في أمر وهو البلوغ إلى أقصاه ، ومن ذلك الحقّ وهو البالغ إلى منتهى الأمر الثابت . ولا يخفى ما بين المادّة والمعق من الاشتقاق الأكبر . * ( وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالًا وَعَلى كُلِّ ضامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ ) * - 22 / 27 . سبق أنّ الإذن هو الاطَّلاع بقيد الرضا والوفاق ، والتأذين : جعل الناس مطَّلعين راضين موافقين . والرجال : سبق انّه جمع رجل ورجيل بمعنى راجل وهو مشتقّ من الرجل بمعنى العضو ، اشتقاقا انتزاعيّا ، أي من يمشى على قدمه . والفجّ : كلَّما يكون منفرجا مستقيما صافيا ، كالطريق المستوى . راجعه . والضامر : الدقيق الصلب الخالي من الزوائد من أىّ شيء ، كالفرس العربىّ والجمل إذا كان مهزولا سريع السير ، ولا اختصاص له بالحيوان . والتعبير به يشمل كلّ مركب فيه قوّة وخلوص وصلابة ، حيوانا أو غيره . والتعبير بكلمة يأتين مؤنّثة : فانّها صفة كلّ ضامر ( الضوامر ) ، أي وعلى كلّ مركب يستطيع أن يسير من كلّ فجّ ، وفيه صلابة وقوّة وتحمّل . والتعبير بالعميق : إشارة إلى لزوم التحمّل والاستطاعة في الضامر بحيث لا يتوانى من طىّ المراحل المتسفّلة والمرتفعة . وأيضا فيه إشارة إلى أنّ البلاد البعيدة بالنسبة إلى مكَّة كالفجّ العميق المتسفّل ، بمناسبة وقوعها في القرب من خطَّ الاستواء ، وكرويّة الأرض الموجبة تسفّل ما دونها كلَّما بعد عن ذلك الخطَّ ، وذلك إذا لوحظت البلاد منتسبة إلى تلك النقطة - يأتوك . ولم يعبّر بتعبير - يأتوك : فانّه ذكر قبل ، راجعا إلى الناس ، وقوله رجالا : حال من ضمير الجمع ، وعلى كلّ ضامر : عطف عليه . ففي الآية الكريمة : إشارة إلى أمرين لم يكونا مفهومين في ذلك الزمان ، و